Stilita

I bosoni hronir

Scrive Borges, il nitido e demiurgico Borges, che il solo cercare un oggetto perduto, nelle terre di Tlon, ne crea e fa ritrovare una copia, uno hron. Hronir di diverso livello si allontanano e avvicinano ciclicamente alla somiglianza con l'originale. Questo passo del primo racconto delle Finzioni mi ha sempre provocato un leggero sconcerto, quasi fosse in contrasto con il rigore affascinante della storia del pianeta inventato: un peccato di inverosimiglianza.
Pare sia stato recentemente avvistato il bosone di Higgs, la particella di Dio, che risolverebbe (tutto?) l'enigna dell'universo, ipotizzato in linea teorica ma mai intercettato.
Ma erano davvero inverosimili gli hronir? E se il bosone fosse uno hron, generato dal desiderio di conferma della teoria? E se la complessa fisica e la chimica del nostro universo, se le sue inconcepibili dimensioni e fluttuazioni, se tutte le leggi che lo regolano e tutta la materia che contiene fossero hronir generati dalla speculazione degli osservatori, i quali credono di cercare spiegazioni a ciò che vedono, e invece costruiscono inconsapevolmente conferme a immaginazioni condivise? Se al tempo di Tolomeo il sole girasse attorno alla terra, a una terra piatta? Il desiderio è il motore dell'universo, narrano i Veda.
Borges dunque mi sorprende ancora, pure dopo trent'anni che rileggo, ipnotizzato, le lingue e le scienze di Tlon: gli hronir sono forse la più verosimile, la più terrestre delle sue invenzioni. E noi condividiamo la descrizione dell'universo, come ripete sghignazzando Don Juan a un imbarazzato Carlitos Castaneda, una descrizione non più veritiera del pianeta costruito dalle generazioni di scienziati concertati da un oscuro uomo di genio.
Non credo, sinceramente, di vaneggiare o giocare con le parole: un piccolo universo malleabile imprigiona la nostra coscienza,e  restiamo qui, imbrogliati dalle nostre convinzioni. 

Luoghi piccoli e chiusi

Un racconto di Borges narra di un prigioniero, in fondo a un pozzo, che riceve in dono di un potere infinito. Gli basta una parola per liberarsi della prigionia e dominare l'universo, ma lui non la pronuncia: non ne ha bisogno. Padre Kolbe, uscendo dal bunker del campo di concentramento per essere ucciso, sconvolge i suoi esecutori per la sua formidabile forza tranquilla e l'espressione estatica. Antonio il Grande, chiuso in una tomba, irride i demoni che lo attaccano. E ancora: eremiti che si chiudono in anfratti piccoli e oscuri, sciamani che si imbozzolano in capanne sudatorie, Aurobindo e la Mere immobili in una stanza per decenni.
Quando pensiamo alla divinità alziamo gli occhi al cielo, guardiamo spazi infiniti di libertà. Ma per ricevere il loro messaggio, per superare i nostri confini della percezione, ci dicono quelle esperienze, occorre separarsi dall'esterno, occorre un luogo minimo e chiuso. Forse non necessariamente la solitudine, ma il distacco è indispensabile per favorire il contatto con realtà separate.

Che cosa dovevo fare?

Ah, si, lucidare l'anello. Per averlo lucido occorre lucidarlo. Grande intuizione (davvero, non è ironia).
Ma... ho eseguito? In verità, no. O non molto. Mi sono arenato in una situazione ripetuta: la consapevolezza che si trasforma in pigra osservazione. Un largo ostacolo separa il comprendere che cosa si dovrebbe fare dal farlo.
Poi, mi viene più facile dire che, da introverso, accumulo energia nella solitudine e la consumo, rapidamente, nelle relazioni, specie nei bagni di folla (una decina di persone è una folla).
Vero, ma la cura abituale delle relazioni sociali non è lucidatura dell'anello. Potrei dire, da bravo cristiano, che non è carità. Non è alludere direttamente al rapporto mentre lo si vive, non è porlo al centro dell'attenzione dei due, o pochi, interlocutori.
La socialità è una condizione, credo, sterile per tutti, e stancante per molti, anche se tanto abituale e invadente da divenire il centro significativo della vita. Errore drammatico. Quanti, davanti alla percezione di non essere ciò che vorrebbero essere, di non occupare il loro posto preferito nel contesto sociale, di avere perso le occasioni migliori e il tempo più propizio, crollano in depressioni incurabili.
Gli eremiti non corrono questo pericolo, ma rischiano la sterilità, e anche questa può generare una sofferenza esistenziale.
Carità. Lucidare l'anello che congiunge noi agli altri e al senso. Azione ben diversa dall'indulgere in chiacchiere o voltare le spalle. Mi pare di capire che la strada è ancora lunga, la pigrizia ancora forte e la lucidità ancora insufficiente. I doni di consapevolezza svaniscono in assenza di ascesi, convinciti.

Ma quella corrispondenza...

Com'è di sotto così è di sopra, recita il Tao Te King. Sembra un enunciato della teoria del caos, a tutta prima. La corrispondenza tra l'infinitesimale e l'immenso non è una scoperta nuova: ne troviamo innumerevoli tracce nella comunicazione, e anche la magia sim-patica si fonda su questa idea. I riti, i sacrifici ne sono permeati.

Qui sta il punto. Se il sacrificio è un ponte tra realtà separate, questa corrispondenza cela un significato più profondo, da cui deriva la frase del Tao. Ogni atto si riflette oltre lo specchio, con una risonanza non proporzionale alla sua dimensione percepita. L'oscura azione di un eremita può dilagare più di una guerra interminabile, come anche il singolo gesto di un soldato al termine di una battaglia, o la preghiera di un reduce.

Ogni nostro atto si riflette oltre la volta stellare, e atti esterni allo spazio e al tempo influenzano le nostre vicende, impercettibilmente e con forza inarrestabile. Vedere queste corrispondenze è il privilegio di consapevolezze evolute, questo è il percorso della nostra evoluzione.

Corrente calda

Tutte le vicende della mia vita, e i pensieri che hanno generato, sono solo materia per guidare questa riflessione: che cosa sacrificare, e a chi? quale verità a quale fiducia? Per seguire la corrente calda del tapas, l'enigma va risolto.

1 + 1 = ?

Non è così scontato. Per arrivare a 2 occorre anche un atto di volontà, non bastano gli addendi e la consapevolezza che esiste l'operazione di somma. E questo, nella realtà, non è affatto scontato.
Quante volte capita di rendersi conto, e non solo a posteriori, di avere tutte le carte necessarie per effettuare il proprio gioco, di sapere pure come vanno usate e... di non farlo?
O capita solo a me? No, la debolezza della volontà è un male diffuso, che si camuffa molto facilmente in superficialità, o viceversa tendenza a perdersi in cavilli, distrazione, propensione a procrastinare, eccetera, ma in definitiva è paura di concludere.
La paura, il primo paravento dell'ego che possiede poca energia. Refrattario a qualsiasi azione, non somma i suoi talenti ma li seppellisce. Sa che se rischia e spreca energia, dura poco. Chiuso a riccio, vive nella sua condizione di noiosa e tremante attesa, aprendosi molto lentamente. Alla fine, rimpiangerà di non avere osato, lo sa da sempre. Che dire? Che cosa è, o sarebbe stato, meglio? No, non c'è nulla di scontato.

Die before ...

... you die. Dice Bede Griffiths, erede di Pierre Monchanin e Henry Le Saux in quel formidabile percorso che collega le strade cattolica e induista, evitando di cadere in un sincretismo disordinato e superficiale.
Lo dice su youtube, e guardate la bellezza di questo vecchio, morto una decina di anni fa'.
Tutto qui, ancora una volta: in quattro parole, descritta quella porta che valicano consapevolmente gli iniziati, e li distingue dagli adepti.
Le tecniche per farlo passano dai riti descritti da Schurè al semplice passo compiuto dal giovanissimo Maharsi, dalla luce dei koan nello Zen Rinzai al silenzio di anni dei padri del deserto, "abba dimmi una parola". E tante altre ancora. Devo trovare la mia, senza perdere tempo.

labora et ora

La parentela tra il lavoro e la meditazione non finisce di sorprendermi.
Quando sono calato nella mia opera, il silenzio mi circonda, il mio pensiero è fermo, non divaga, il tempo perde i suoi connotati. Intreccio il mio cesto di vimini digitali, come un padre del deserto seduto sulla pietra.
Una differenza: l'abba si alzava per pregare, io mi distraggo in sciocchezze. Non è una differenza da poco. Questa è la differenza tra la preghiera continua e l'inciampare continuo nell'ego.
Ma il lavoro mi consola, aiuta a progredire, anche chi neppure sa dell'esistenza di una via.

Lumpen...

Claudio Magris, sul Corriere di oggi:

"Marx parlava di «Lumpenproletariat», proletariato intellettualmente pezzente e inconsciamente disponibile a qualsiasi manipolazione politica, contrapponendolo al proletariato politicamente consapevole. Oggi la società è sempre più una pappa gelatinosa, una specie di «Lumpenbürgertum», di borghesia intellettualmente pezzente anche quando è abbastanza pasciuta, che non ha nulla a che vedere con la borghesia classica..."

Condivido al 100%.

La beceraggine ignorante e arrogante ingoia il mondo come un blob incontenibile. Qualsiasi opposizione viene seppellita da atteggiamenti di sufficienza, scherno, disprezzo, o da sorrisi di compatimento: che ti arrabatti a fare contro la realtà? Stai con i piedi per terra, il mondo è questo, la vita è questa: desiderare qualcosa e poterselo permettere, come ha detto una volta un mio conoscente, con il tono di chi dice qualcosa di scontato. Certo, il Papa o il Dalai Lama predicano altre cose, ma è il loro mestiere... poi anche i religiosi, sapessi...

Non se ne esce. Mi verrebbe da invocare uno, cento, mille Ambrose Bierce, ma dalle nostre parti tengono tutti famiglia. Neppure chi avverte la generale stonatura ha il coraggio di uscire dal coro. Del resto, che esempi arrivano dagli hub della comunicazione, dalle icone pubbliche di ogni sorta e contesto?

Se questo blog si chiama Stilita, è questo l'amaro motivo fondamentale.

L'aiuto vero

Una grande differenza separa l'aiuto vero dall'indulgere all'autocommiserazione altrui.
Ne parla lucidamente Don Juan, ma traspare da molti pensieri di San Josemaria, duri quasi quanto certe frasi riportate nei Vangeli. Neppure nel Libro dei Mutamenti troviamo tracce di buonismo, né in alcuna religione, quando ci inoltriamo nella mistica.
Interpretazioni fallaci e melense scambiano il perdono per un'indulgenza plenaria: il perdono è difficilissimo, perché è un atto rivolto verso se stessi. Ben pochi riescono a perdonarsi. Perdonarsi significa asciugare il ricordo. Tutt'altro, rispetto a quello strano sentimento, composto da proporzioni diverse di paura, pigrizia, superbia e ipocrisia, che induce a dichiarare il proprio falso perdono verso persone e azioni.
Le stesse componenti, paura, pigrizia, superbia e ipocrisia, affannano l'aiuto reciproco, ne sterilizzano le conseguenze, lo rendono inservibile quando non controproducente.
Una volta, un'anziana insegnante mi ha colpito con una frase dura e affilata di cui non ricordo le parole, ma il tono e l'asprezza. Ancora la ringrazio, purtroppo non è bastata a frantumare il suo obiettivo, l'accidia che ancora mi perseguita.