Stilita

Pattern e plot

Sono passati quattordici anni da quando ho pensato per la prima volta al disegno dello sfondo, al pattern. A fasi alterne l'intuizione si affina. La dominanza del disegno sugli elementi che lo popolano è un concetto difficile ma fondamentale. Non le idee che compongono un pensiero, ma il tipo di tessuto che le sottende è la caratteristica del pensiero stesso. La forma della gerarchia è l'essenza di un certo pensiero politico, la forma di un grafo fortemente polarizzato è forse la forma del suo opposto, anche se gli adepti spesso, innamorati del loro tifo e della loro aggregazione iniziale, non si accorgono di aderire forse al tessuto dell'altra sponda.
E poi il plot, non il tessuto del contesto, che pure cambia nel tempo, ma il disegno stesso del cambiamento, la forma del processo, come il pattern lo è del contesto. I collegamenti che si dipanano nel tempo, un tempo non sempre successivo e lineare, mentre nel pattern le relazioni si disegnano in uno spazio fisico, astratto, problemico, a sua volta non sempre segnato da un numero intero e piccolo di dimensioni.
Ha a che fare con il concetto di plot dell'esistenza, l'immagine borgesiana del vecchio che disegnando gli itinerari del suo peregrinare scopre la riproduzione delle rughe del suo volto. La forma di una procedura documentale rispecchia le contorsioni mentali del compositore e dello sfondo in cui si muove. il plot deriva dal pattern e lo influenza. Non ci porremo il quesito dell'uovo e della gallina. Pattern e plot incrociano e collegano spazi e tempi poco ligi alle nostre abitudini, e meglio così, se vogliamo risvegliarci dal torpore.

Non è così

Aderire a superstizioni è un'abitudine comune: davanti alle polarizzazioni della rete sociale, tendiamo a scegliere un polo per ogni ambito e a coltivarne la superstizione di supremazia, che ne giustifica l'essere. Quindi, scegliamo, o siamo cooptati, in un polo territoriale, un polo ideologico o politico o sportivo o artistico o o o. Tranne qualche lucido e cinico interprete della società umana, che ne vede chiaramente i limiti delle passioni e delle attrattive. Costui usa i legami ai poli come talenti spendibili e sprecabili, senza alcuna etica di rete: ha torto? o piuttosto ragione nel comportarsi da nemesi degli ottenebrati di tifoseria? Il richiamo all'etica è un coro che echeggia spesso dal fondo delle paludi più ammorbate. Non di questo mi occupo: il comportamento del piccolo ego in mezzo a reti che si incrociano e si estendono in ogni direzione dello spazio, come trappole inestricabili ma anche come nervi e vene che alimentano la società umana, condizioni indispensabili alla sopravvivenza.
Non il pollice opponibile, né il solo linguaggio, ma quella strana, intensa propensione a fare rete, anche in opposizione ad altri gruppi, ha salvato quest'animale implume nella competizione evolutiva. E ora, è il momento di usare questo schema interpretativo, epocale come tutti, ne verranno dei più profondi in futuro, ne usiamo ancora dei più rudimentali provenienti dal passato, è ora di usare questo. Abbandonando sequenze, dualismi, gerarchie. Questo modello. Richiede attenzione. Non è aggrappandoci a modelli vecchi, difendendo abitudini di interpretazioni o fedi antiche che possiamo comprendere, muoverci, risolvere. Non più.

Stato di grazia

Se non è chiaro davanti ai nostri occhi è nascosto in qualche anfratto della nostra memoria, ma tutti abbiamo avuto esperienza, un attimo, un pomeriggio, qualche giorno, dello stato di grazia. Un tempo in cui la perfezione innerva ogni nostro atto o pensiero.Che cosa li determina? Un poeta ha scritto (ricordo approssimativamente) "sapesse il lettore da quale melma nasce la poesia!". E questo stato divino? E' azzardato credere che può scaturire da ogni situazione in ogni momento? Oppure nel fondo di queste combinazioni armoniche si trova un regalo del cielo, la cui giustificazione esiste e deriva dall'inconsapevole generosità, o umiltà, coraggio o temperanza di una nostra precedente azione? Un caso, o un premio, o cos'altro? Sospetto che in quei momento conosciamo la risposta, salvo dimenticarla quando la grazia finisce. Conoscere i suoi confini, di che materia sono fatti, conoscere i passi d'entrata e le vedette che li presidiano, conoscere la parola d'ordine, è lo scopo della vita del santo e del sannyasin.