Stilita

Il cugino del sesso

Satiriasi reale o simulata. Esibizioni patinate di pantere da permaflex. Ricerca compulsiva di partner umani, animali, vegetali, minerali o in materiale sintetico. Fetilingerie per tutte le tasche. E in cambio ti faccio assumere, promuovere, scegliere. Ma solo se c'è amore, io cerco una storia vera. Tu sei mia-o. JFKennedy: tre volte, in tre posizioni canoniche. Collagene, silicone, latex, viagra, mezzeluci.
Maddalena, che para!
Il rito è preludio e azione di cambiamento, o narrazione annoiata di una vecchia storia immobile (il secondo è più comune, il primo quello vero). Il sesso è un vero rito, dignità di linguaggio: non fissato quindi sull'unico argomento (l'amore - come i pittori russi che dovevano dipingere solo la lotta del proletariato: l'idea stessa di un linguaggio usato per esprimere un solo concetto è comica), come tutti i linguaggi è una forma di libertà, distruzione di confini, arco di comunicazione tra mondi vicini o lontani (a seconda dell'epoca: ora, lontani).
Suo cugino è la ripetizione infinita e banale di una recita stucchevole, a cui non è estranea la parola "dominazione", finto ammennicolo dell'amore (quando non è finto anche quello), è ribadire limiti e schemi di comportamento, noia venduta per divertimento in virtù di una parentela annacquata, quasi dimenticata.
Il cugino impera: sempre più faticoso trovare conversatori nel linguaggio, che sta soccombendo. Ma per fortuna, è il più potente dei linguaggi, quello che non ha bisogno di traduzioni, quello che può languire sotto l'acqua torbida di una palude di flaccide ipocrisie per secoli e riemergere d'improvviso più sano, più fresco e terrorizzante di prima. Noi non ci arrendiamo MAI.

BastaXia

Un alone truce circonda il No-Logo, un alone cupo, triste e iroso, scorbutico fino all'antipatia. Al diavolo, meglio l'allegria multiforme e colorata dei loghi, che però... condizionamenti, valori ridicoli, il desiderio e l'esibizione elevati a paradigmi dell'esistenza, eccetera, sappiamo. Il nero bilioso contro la demenza variopinta: dobbiamo rassegnarci a queste due opzioni?
Ma no: immaginiamo un bel logo, riproducibile in molte forme e colori addirittura variabile a piacimento, e non sotteso da alcun prodotto o servizio. Un iperlogo?, un logo al quadrato?, un paralogo?, un metalogo? Al diavolo anche la filologia: semplicemente un adesivo, o un pezzo di tessuto gommoso, o una targhetta, che si applica sopra gli altri loghi e li copre, li violenta con la sua dimensione e i suoi colori, e con quella scritta - BastaXia, la x maiuscola di una incognita burlesca. Magliette BastaXia, zainetti, braghe, telefoni, automobili, sigarette, computers, cinture, divani, yogurt, materassi, vogatori, fagioli, tutto BastaXia. Contrazione ferrarese di "basta che sia".
Splendido.
A seguire, esempi di libera riproduzione (tutti con un errore...)

Acqua, alghe, pesci...

Quando cerchi di tirare a te la rete, di farla emergere per guardare che contiene, incontri diverse resistenze. Il peso noioso dell'acqua, con la sua resistenza passiva e la sua torbidità, le alghe che nel frattempo hanno legato la rete alle rocce del fondo e tengono duro, i pesci, anch'essi pesano, la stanchezza del pescatore... Quanto è difficile far emergere la rete!

Può un'architettura essere malvagia?

Suggerisce Borges che il primo inferno vero della letteratura è contenuto nelle ultime 10 pagine del Vathek di Beckford: la descrizione di un luogo dominato dall'asimmetria e dalla illogicità funzionale (l'inferno di Dante rasenta la perfezione architettonica, nell'adeguare gli spazi e le strutture all'utilizzo).
Chesterton, nell'Uomo che fu Giovedì, allude a una torre, a un'estremità del mondo, "la cui sola architettura è malvagia", e ancora Borges chiude il cerchio, nel descrivere la Città degli Immortali, la cui parte epigea è l'amplificazione quasi all'infinito dell'inferno beckfordiano, e l'ipogea un simmetrico e non meno infernale labirinto che ripete il tranquillo orrore della Biblioteca di Babele.
Non si prova la stessa angoscia davanti alla noia delle reti "aleatorie" (immense reti da pesca) o alle frastornanti concentrazioni delle reti "scale-free"? Forse è la dimensione stessa della rete, all'atto della sua rappresentazione, che ci attrae e ci terrorizza come un inferno, come qualsiasi architettura esagerata e quindi malvagia? La malvagità, attributo della complessità: nell'architettura come nella comunicazione, e in tutte le scienze esatte, naturali, sociali.